«Мода» — довольно таки распространенное слово. Мало кто задумывается о значении этого слова, но очень многие стараются ей следовать. Давайте немножко углубимся в данный вопрос и попытаемся понять, что же это такое, обозначенное словом из четырех букв. Дословно переводя с латыни, слово «мода» (modus) означает меру, способ, правило, предписание. В наше время под модой подразумевают временное господство определенного стиля в какой-либо сфере жизни или культуре. В древние времена мода практически не менялась и могла сохраняться в течение нескольких столетий или даже тысячелетий. Сейчас же за модой практически нельзя угнаться, так как она меняется чуть ли не два раза в год. Постоянно идет подбрасывание новых тенденций, за которыми нужно успевать. Для многих, наверное, не будет секретом то, что за сменой моды стоит гигантская индустрия, целью которой является заработок денег. Ведь, следуя моде и периодически меняя свой гардероб, тем самым человек спонсирует производителей одежды. Но кроме одежды меняется бытовая техника, мобильные телефоны, машины, интерьер в доме и многое-многое другое. Такой себе «круговорот денег в природе». Только вот за следованием моде человек начинает забывать об истинных предназначениях вещей. И вместо того, чтобы вещи служили человеку, человек начинает служить вещам. Более того, модный процесс охватил не только бытовую сферу жизни человека, но и род занятий, метод мышления и способ жизни. Кроме вещей, к примеру, модно стало вносить изменения в свое тело, прибегая к пластической хирургии. В какой-то мере мода сделала человека заложником. Давайте же рассмотрим моду под углом психодиагностики на некоторых примерах последних «модных тенденций». Если человек следует моде, он этим непосредственно вносит коррективы в свое подсознание, таким образом, постоянно меняя себя. Ведь на характер, поведение, да и внутреннее состояние человека влияет окружающий мир. А если быть точнее, то человек старается обустроить внешний мир, окружив себя теми вещами, которые будут соответствовать его внутреннему состоянию. Но данный процесс работает и в обратном порядке. То есть, если человек будет постоянно менять окружающие его вещи, то они с каждым разом будут влиять на изменение его внутреннего, психического состояния. Таким образом, когда человек окружает себя какими-то вещами либо меняет внешний облик (от формы, стиля и цвета одежды, до причесок и даже форм лица), то все это свидетельствует о внутренних изменениях человека, смене его модели поведения и позиционирования себя во внешний мир. Как один из физиогномических факторов, давайте затронем прически. Мода в прическах меняется постоянно. Одной из ярко выраженных тенденций недавнего времени было бритье висков у женщин. На улице довольно часто можно было встретить девушку с длинными волосами и подбритыми висками. Висок, как физиогномический фактор, отвечает за логику, ум, холодный расчет. Волосы же отвечают за иррациональность, чувственность, эмотивность. Так вот сбривание волос с височных долей и говорит о том, что женщина становиться чрезмерно расчетливой и холодной. Она жестко, догматично насаживает окружению свое видение, как все должно быть. Она уже не будет действовать на ощущениях и чувствах. В отношениях с партнером такая женщина будет больше соперничать и бежать на передовую, стараясь доказать, что она не хуже своего партнера, а то и на порядок умнее. Не веселая тенденция, особенно для мужчин. Складывается впечатление, что процесс эмансипации благодаря такой моде трансформировали в процесс дискриминации мужчин. Образ человека педантического типа с бритыми висками полно раскрыт в фильме «Красота по-американски», который и рекомендуем для просмотра! Мода на пластическую хирургию сейчас набирает все больших и больших оборотов. Людям впихивают в голову мнение, что их внешность «неидеальна» и ее стоит изменить, сделав нос маленьким, губы пухлыми, а щеки впалыми. Влияние всех этих «модных» изменений очень хорошо расписано в статье Григория Семчука «Мода на пластическую хирургию, или почему не стоит укорачивать нос». Для более глубокого понимание данного вопроса рекомендуем ее для прочтения. А как насчет одежды? Последние несколько лет в одежде была мода на рваные джинсы. Дыры делали в таком количестве и в таких местах, что, казалось, дальше уж некуда. Такой метод визуальной психодиагностики, как психология одежды, объясняет, какой именно посыл и внутреннее состояние человека лежит за выбором определенного типа одежды. Большие дыры на штанах как раз свидетельствуют о желании человека показать свою не привязанность к мелочам, стремление двигаться вперед для достижения цели, не обращая внимания на мелкие препятствия и невзгоды. Такая себе свобода и вольное движение, а так же стремление продемонстрировать «как, мол, меня порвала жизнь». К примеру, карабкаясь на вершину горы, разорванные штаны мало будут беспокоить человека, если главной его задачей является не только взобраться на вершину, но и выжить при этом. Он будет думать лишь о движении наверх, так как другие мысли его могут отвлечь и, выбив из равновесия, привести к фатальному исходу. Одежда здесь в прямом смысле этого слова будет выполнять функцию защиты тела от внешней среды. Но рваные джинсы в комплекте с опрятными туфельками и аккуратной блузкой или рубашкой выдадут человека, который лишь старается выглядеть в глазах других сильным и смелым. Сработает компенсаторный фактор. Но главное, такой человек действительно не будет обращать внимания на детали, стараясь быстро и легко прорваться к желаемому. И если в примере с человеком, который взбирается на вершину горы в одиночку, это нормально, то находясь в социуме, где необходимо вступать в коммуникацию и взаимообмен с людьми, данная одежда будет усиливать эго и желание использовать общение с другими как инструмент, который не стоит большого внимания, для достижения своей цели. Чем-то рваные джинсы напоминают тонкий галстук в одежде у мужчины. Так что мода на рваные джинсы направлена больше на разобщение людей, чем на их организацию. А, как известно, бороться против армии намного сложнее, чем против отдельных личностей. Мода на цвет — это еще одно из направлений, которое затрагивает очень многие сферы нашей жизни. Ведь цвет нас окружает везде: от внешней среды и цвета интерьера в доме до цвета одежды, волос и ногтей. Такой метод визуальной психодиагностики, как психология цвета, позволяет понять, какой характер или модель поведения лежит за цветом или цветовым оттенком, а соответственно и человеком, который его выбирает. Американский институт цвета Pantone 2015 год сделал модным на так называемый цвет Марсала. В этот цвет красили практически все, от ногтей и волос до стен в квартире. Губные помады, платья, туфли и сумочки у всех модниц были именно такого цвета. Но вряд ли кто-то задумывался о том, что характером данного цвета является желание смотреть на других свысока, позиционируя себя как человека из высшего общества. При этом большое желание внимания в свою сторону, славы и признания, запакованной в свою четкую и закрытую систему. Но данное желание будет показано лишь холодностью и безразличием в сторону наблюдателя. Данный цвет стимулирует также к тому, чтобы закрыться в своей системе и не выходить на внешнюю коммуникацию, а общения с обладателем вещей такого цвета должны добиваться через восхищение и поклонение ему. Но все равно даже при таких условиях у такого поклонника шансов получить снисхождение будет очень мало. А о любви и понимании и речи быть не может. Все цвета и оттенки мы детально описали в нашей книге по психологии цвета. Если Вы захотите самостоятельно изучить значение и характеры всех цветов, Вы можете ее приобрести на нашем сайте.   Напрашивается вопрос, зачем женщин стимулировать к такому поведению? Или это очередной пинок под зад всем мужчинам? Стоит задуматься над тем, почему людей стараются изменить средствами моды, кто стоит у «плиты» всех этих процессов и для кого они готовятся. Ведь следуя моде, человек каждый раз меняется, программируя таким образом себя неосознанно на определенные действия, поведение или выбор. Но в этом он теряет способность быть осознанным. Так, может, все же стоит быть верным самому себе, чем служить в пользу чьих-то интересов и соответствовать установленным правилам и предписаниям?!     Подписывайтесь на мой канал в Telegram и станьте профессионалом в визуальной психодиагностике.

Курение стало распространенным явлением довольно таки давно. Социальные лозунги по типу «курение — это яд», «курение вызывает раковые заболевания» и т.д. вряд ли останавливают многих, мотивируя их бросить курить. Да и все эти лозунги стоит разобрать по отдельности, чтобы понять, действительно ли это так. По мнению некоторых историков, курение имеет свое начало еще со времен Египетских фараонов. При раскопках гробницы, датируемой вторым тысячелетием до нашей эры, были найдены глиняный кальян и другие принадлежности для курения. В Европу же табак попал в конце XV столетия благодаря Христофору Колумбу, который с острова Табаго привез семена и листья табака. В основном наиболее распространено курение именно табака. Табак, правда, является не единственным видом растения, листья которого употребляют для курения. Но именно ему принадлежит наибольшая доля потребления. Давайте же и рассмотрим табакокурение с точки зрения психодиагностики, попробуем разобраться, почему сейчас такое большое количество людей, которые много курят и насколько табак несет пользу или вред. Такое направление психодиагностики, как психоанализ еды и продуктов питания, показывает взаимосвязь между характером человека или его моделью поведения и употребляемыми им продуктами питания. Проще говоря, человек, имея определенную потребность характера для решения тех или иных вопросов, берет психическую энергию с определенных продуктов, которые употребляет в качестве еды либо лекарств. Вдыхание дыма, конечно, вряд ли можно отнести к одному либо другому, но так как оно влияет на физическое тело, то, несомненно, влияние происходит и на всех других энергетических и психических уровнях. Табак имеет свойство расширения сознание. Одним из его главных достоинств является способность выйти за рамки имеющейся ситуации и посмотреть на все сверху, охватив ситуацию целиком, а также найти варианты выхода из нее. Вспомните Шерлока Холмса, который курил свою трубку каждый раз, когда занимался очередным раскрытием преступления. Табак помогал ему всецело смотреть на картину, не упуская ни единой детали и таким образом находя взаимосвязи между ними. Не менее известным образом из литературы является «трубка мира». Она раскуривалась вождями американских племен для достижения мира. Курение на самом деле было не только символическим. Оно помогало индейцам стать над ситуацией сложившейся вражды и увидеть все варианты ее исхода, а также найти способы мирного существования на одной территории через заключение мира (зарывание топора войны). Тему значения табака в культуре индейцев затронул в своем фильме «Мертвец» режиссер Джим Джармуш. Рекомендуем этот фильм для просмотра! Но кроме возможности увидеть всю ситуацию сверху, еще один вред табака — в нем нет импульса действовать. Выкуривший сигарету очень хорошо будет знать, как дальше ему нужно поступать, но так ничего и не предпримет для изменения ситуации. И в тех случаях, когда табак становится сильнее человека, курение переходит в привычку, которая загоняет человека в тупик. На определенном этапе человек просто утрачивает способность нести ответственность за сложившиеся с ним ситуации, а старается убежать от них через сигарету в поисках вариантов решения проблемы. Так как утрачивается способность действовать, человек все так же остается заключенным своей проблемы, так и не решая ее, а лишь выкуривая сигарету за сигаретой. В наше время социум загоняет человека в «воспитанность», терпимость и следование социальным нормам и правилам. Но, к сожалению, он так и не учит отстаивать свою позицию, невзирая на внешние обстоятельства и суждения других. Родители перестали учить своих детей разбираться в сложных ситуациях взаимоотношений и брать на себя за это ответственность. А последние, как результат, стараются убежать от таких сложностей, притворившись, что их нет. С этой проблемой будет связан большой процент курящих, которые имеют никотиновую зависимость. Сигареты они будут используют, как средство убегания и бездействия. Давайте рассмотрим теперь курение с точки зрения психосоматики, как фактор риска возникновения рака гортани и легких. Гортань — это участок дыхательной системы, который соединяет глотку с трахеей и содержит голосовой аппарат. С точки зрения кодировки тела, гортань отвечает за способность человека говорить «да» и «нет», за честность своих речей. И когда курящий через сигареты постоянно убегает от решения проблем на уровне коммуникации и принятия решения, гортань и будет саботировать через возникновение рака. Легкие же отвечают за контакт и обмен с внешним миром своими идеями, ценностями и идеалами. А рак легких у курильщика будет говорить о том, что он использовал сигареты не для поиска решений для выхода из проблем во взаимоотношениях, а как раз для бегства от этих проблем, замыкаясь на своей уникальности, гордыни и не желании общаться и идти на честный взаимообмен с внешним миром. Курение в обеих случаях просто усиливает желание человека ухода от решения проблем через «убегание в поиск вариантов» и бездействие. Но в табаке ни в коем случае нет прямого перехода к раковым заболеваниям. Не смотря на ужасающую статистику врачей относительно заболеваний, вызванных курением, стоит отметить, что, зная об уникальных особенностях табака, его можно использовать с пользой для человека. Благодаря своим свойствам видеть ситуацию целиком и находить варианты выхода, табак будет помогать людям, задачей которых является поиск вариантов, а не действие. Так, советники, работники аналитических отделов, дипломаты от табака будут получать больше пользы, чем вреда, используя его именно в своей рабочей сфере. А вот людям руководящих должностей, где необходимо принимать решения и действовать, табак может несколько мешать, ослабляя способность действовать и брать на себя ответственность. И если для консильери как советника в мафиозной семье курить нормально, то для главы мафиозного клана постоянное курение будет свидетельствовать о его слабости. Но стоит при этом отметить, что сильного человека табак будет усиливать в плане поиска вариантов и полноты видения картины. А вот слабые люди через табак будут еще больше утрачивать способность принимать решение и активно действовать. Конечно, не стоит делать выводы, что данной статьей мы хотим защитить курильщиков и опровергнуть доводы ученых о вреде табака. Принято считать, что курение это вредно. Но стоит все же понять, что табак, как и любой другой продукт, имеет как позитивные, так и негативные свойства. И его влияние будет зависеть уже от того, как его употреблять и с какой целью. Ведь недаром существует поговорка «Ешь еду, как лекарство, чтобы лекарство не стало едой!».   Подписывайтесь на мой канал в Telegram и станьте профессионалом в психосоматике.

Наша статья не о том, как создавался логотип компании Apple. Она о том, что лежит в основе воздействия логотипа на покупателя и, главное, почему Стив Джобс выбрал именно этот вариант изображения надкушенного яблока. Если копнуть историю создания логотипа, то можно найти множество «ассоциативных» вариантов его возникновения. Считается, что изначально это был прообраз яблока, которое упало на голову Исаака Ньютона и дало ему просвет, как работает сила тяготения. Но тогда возникает закономерный вопрос: почему на голову с дерева упало уже надкушенное яблоко? Потом Стив Джобс изменил фирменный товарный знак, сделав его цветным. Но очень многие стали ассоциировать логотип Apple с гомосексуальным движение на планете. Под это подтянули известного криптографа нетрадиционной ориентации, связав логотип с его заслугам перед людьми. После цвет логотипа поменяли на черно-белый вариант, который теперь и изображен на всех продуктах компании Apple. Как известно, профессиональный дизайнер снимает информацию от заказчика феноменально. Феноменальное восприятие — это умение видеть вещи и процессы такими, как они есть, как они себя показывают, отбрасывая свои ассоциации, аналогии, установки и прочее. Когда Стив Джобс пришел к дизайнеру Робу Янову, тот «вытянул» состояние Стива и уловил то, что он хочет. Оставалась самая малость – воплотить это в жизнь. Версия о том, что он придумал надкушенное яблоко по ассоциации слов «укусить», которое на английском звучит как «байт» (bite), и созвучное ему слово «байт» (byte), как единица измерения информации, принимается во внимание. Но есть и более глубокий ответ, который лежит в характере самого Стива Джобса, прототипом которого и было это надкушенное яблоко. По своему характеру Джобс был идеалистом, перфекционистом и постоянно стремился к совершенству. Особенно данное качество проявлялось в его отношении к работе. Стив был настолько придирчив к мелочам и деталям, что постоянно изводил как своих сотрудников, так и самого себя, при стремлении усовершенствовать свой продукт. Многие ведь слышали историю, когда Стив Джобс бросил телефон в воду, чтобы всем показать, что внутри есть воздух и можно дальше наполнять это пространство дополнительными микросхемами. Но такая черта характера, как чрезмерная детализация и придирчивость к мелочам напрямую связана с заболеванием поджелудочной железы в организме человека. Поджелудочная железа дает человеку ферменты, которые помогают расщеплять пищу, способствуя пищеварению. Если перевести это на характер, то поджелудочная железа позволяет человеку классифицировать, тонко разделять по категориям происходящее. Но, как говорится, нет предела совершенству, и многие люди загоняют свою поджелудочную железу в постоянный стресс, пытаясь все слишком скрупулёзно и дотошно разложить по полочкам. Они не хотят принимать, что мир не совершенен. Они не хотят осознать, что идеализм – это попытка создать свой мир, в котором все будет по их порядку и их правилам. Они не готовы принимать, что в мире имеет место хаос и он должен быть. Характер Стива отлично передал фильм «Джобс. Империя соблазна», который рекомендуем для просмотра. Изучив опыт Джобса, можно понять, чем именно опасен идеализм и перфекционизм. Поскольку Стив Джобс и относился к разряду людей, которые постоянно стремятся к совершенству, и это были одни из наиболее акцентуированных черт его характера, то в итоге он и истощил свою поджелудочную железу, загнав ее на рак, от которого, к сожалению, и скончался. Особое отношение у Джобса было к еде. Иногда он целыми днями мог питаться только одной морковкой и больше ничем. Или капустой брокколи — это были его любимые продукты. Мы эти вкусовые пристрастия детально развернули в отдельной статье на нашем сайте: «Морковь: польза, вред и аллергия». Давайте вернемся к логотипу. Дизайнер Роб Янов вышел на состояние идеальности, когда ел яблоки. Как феноменальный человек, он вошел в состояние яблока, пытаясь его прочувствовать, как оно есть. Так вот надкушенное яблоко — это яблоко, утратившее свою первозданную, идеальную форму. Оно перестало быть совершенным и «правильным» по своей сути. Роб Янов уловил то, что главная проблема Стива Джобса, состоит в постоянных «мучениях» и страданиях из-за того, что его продукт еще можно и нужно дальше усовершенствовать. В этой гонке на выживание Стив Джобс сошел с дистанции первым. Теперь поговорим о таком понятии, как неидеальность и нарушение первозданной формы. Многие слышали, что битую или даже надколотую посуду держать в доме не рекомендуется, так как это может привести к несчастью, нищете и ухудшению здоровья. Но почему это так, мало кто задается вопросом. Окружающий нас мир имеет не только материальную составляющую, но и энергетическую, такую как душа или дух. Не только люди, животные и деревья имеют сознание, но и весь остальной, как многие считают, «неживой» мир. Посуда, имея свою определенную форму, создателя, материал, наделена пониманием своего предназначения и функции. И если ее целостность нарушается, то вместо служения, все свое внимание она обращает на свою ущербность, желая возобновить свою первозданную форму. Человек, у которого из-за перелома болит рука, только о свое руке и думает, а концентрироваться на других вопросах ему уже сложнее. Рука же уже не может полноценно работать, а организм благодаря своим регенеративным функциям постепенно сращивает ткани, возвращая руке способность действовать и функционировать, как и раньше. Но у посуды способностей к возобновлению нет. Поэтому энергетика для воссоздания своей формы тянется уже с того, кто контактирует с такой посудой. Вот и получается, что битая посуда забирает хорошую энергетику из дома. И вместо полезного взаимообмена с вещами, вещи забирают у человека энергетические ресурсы, а взамен ничего не отдают, так как стараются побороть свою ущербность. Такой же эффект имеет логотип в виде надкушенного яблока. Это продукт, который утратил свое совершенство, и теперь благодаря окружению пытается постоянно вернуть свой идеальный облик. Тот, кто создал этот логотип — гений, но «злой гений». Ведь, покупая новую модель телефона, люди будут неосознанно понимать, что это еще один из этапов к более совершенной модели смартфона. Сами того не осознавая, они будут «разочарованы», так как в этом смартфоне будет изначальный изъян, ведь «яблоко уже надкушено». И для того, чтобы от него избавиться, необходимо копить деньги, ждать и еще раз купить более «совершенную» последнюю модель. Но с новой моделью будет тот же фокус. И так до бесконечности. Отдельно стоит обратить внимание на то, в каком месте произошел надкус. Это правая средняя часть яблока. Если использовать кодировку пространства, то это место несет в себе аспект технологий грядущего. Неидеальность яблока максимально связана со стремлением создавать все новые и новые технологии, несясь как белка в колесе, не имея возможности сделать паузу и насладиться тем, что уже создано и наработано. В наш век, нам сильнейшим образом загоняют штампы идеалов: идеальная фигура, идеальный вес, идеальная форма губ, носа и прочее. Люди делают себе пластические операции, пытаясь достигнуть совершенства. Так вот Стив Джобс и дизайнер Роб Янов предвосхитили эпоху, загнав людям модель «идеального телефона», в котором заложена программа постоянного стремления к все более новым моделям. Но, стремясь к идеальным вещам, мы сталкиваемся одновременно с несколькими проблемами. Первая — мы забываем о предназначении вещей, переключая свое чрезмерное внимание на их форму и условный «идеал». А это усиливает вторую проблему — соперничество и противопоставление «себя — идеального» «другим — неидеальным». Это постоянный и непрерывный процесс, который не имеет конца и лишь усиливает внутренние неврозы, не давая спокойствия ни на миг.   Подписывайтесь на мой канал в Telegram и станьте профессионалом в визуальной психодиагностике.

Наш мир стремительно движется в направлении технического прогресса. Технологии настолько развиваются, что новинки техники прошлого года сегодня нам уже кажутся давно устарелыми и не способными поддерживать нынешний ритм жизни. С техническим прогрессом мы стали многое приобретать, но мы очень редко задумываемся над тем, что мы действительно важное теряем, отбрасывая это, как пережиток и прошлое. Одним из таких пережитков сейчас стали считать умение писать от руки. Компьютеры с клавиатурами и смартфоны заменили обычную бумагу и ручку. И данное вытеснение становится все более частым явлением в наши дни. «Но что в этом плохого?» может спросить любой человек, который не видит своей жизни без новомодных устройств техники. Более того, найдется масса аргументов, которые станут на защиту технических устройств и нивелируют письменность от руки. Но возникает вопрос: нет ли в этом искусственности процесса исчезновения письменности? А если есть, то зачем и кому это выгодно? Навыки писать от руки прививают еще в школе. Но каждый из нас имеет свой почерк. И как мы не старались его изменить либо сделать более похожим на почерк кого-то из одноклассников, это все равно нам не удавалось. Рука сама всегда идет своим ходом и чертит линии, завитки, отростки, наклоняет их под определенным углом, делает их круглыми либо острыми. И если смысл написанного зависит от внутреннего посыла, то есть хода мыслей и необходимости записать определенную информацию, то наш почерк всегда зависит как от нашего характера, так и от нашего душевного, психического состояния. Для изучения почерка человека существует такая методика, как графология. Графология — это учение (от греческого «графо» — пишу, «логос» — учение), которое позволяет благодаря почерку понять характер и внутренне состояние человека. Еще до второй половины ХХ века графологические методы активно использовались для исследования индивидуальных особенностей человека. Правители и занимающие высокопоставленные должности люди тщательно скрывали свои почерка, дабы не раскрыть для постороннего человека свои истинные черты характера и скрытые намерения. А со временем такое учение, как графологию, и вовсе стали просто вытеснять, называя ее лжеучением, дающим недостоверные данные. В наше же время начали вытеснять уже и само явление письма от руки. В древнем Китае владение мечом считалось таким же искусством, как и каллиграфия. Умение выводить иероглифы требовало большого умения и, что немало важно, терпения и усидчивости. Каллиграфию смело можно отнести также к изобразительному искусству, ведь вывести красивым каллиграфическим почерком текст на бумаге, ровно, как и написать картину, требует много терпения и определенного внутреннего душевного состояния, позволяющего творить. К творчеству можно было бы отнести и писание от руки, ведь у каждого человека свой почерк. Только вот в отличии от написания картин, писать от руки может большинство, поэтому данную деятельность и не считают искусством. Хотя, умелый графолог с легкостью сможет назвать особенности характера владельца почерка, как и оценщик картин, отличив работу одного автора от работы другого. В процессе письма от руки человек в прямом смысле этого слова творит. Когда мы пишем — мы воспринимаем информацию и ее проживаем. Как картина отображает внутреннее состояние художника, так и почерк дает возможность проявлять человеку свое внутреннее состояние, свои чувства и переживания. Если попросить кого-то показать свой почерк, то человек наверняка скажет, что он у него другой, здесь он спешил, или обычно он пишет по-другому. А если взять для сравнения несколько записей с разницей в пару месяцев, то найти отличия в почерках не трудно будет даже непрофессионалу. Что уж говорить о письмах, написанных одной рукой, но разным адресатам. Почерк в письме другу или любимому человеку будет значительно отличаться от почерка в объяснительной записке либо заявлении об увольнении. И графология позволяет выловить в почерке все эти нюансы, поняв внутреннее состояние человека, его психическое состояние, ценности и отношение к тому или иному человеку, процессу. Еще 100—150 лет тому назад количество людей, которые умели писать, было очень незначительное по сравнению с неграмотными людьми. И грамотность, как умение писать, было привилегией в основном только богатых или имеющих власть людей. Для других же людей это было недосягаемым. И причина не только в том, что учиться было дорого и разрешено лишь знати, но и в том, что через обучение письменности человек получал способность на бумагу переносить свое внутренне состояние, а вместе с тем раскрывать и проявлять себя, как индивидуальность, передавая свое внутреннее эмоциональное состояние. А это было как раз и не выгодно, так как людей держали в рабстве, на вечной службе, а проявление себя, как индивидуальности, с раскрытием своего внутреннего состояния могло привести к бунту. В ХХ веке, еще в «докомпьютерные» времена, писание писем друг другу было очень распространено. При написании письма, человек выкладывал свои мысли, а вместе с тем и чувства на бумаге. И иногда даже больше, чем он мог бы сказать в лицо. Но с возникновением компьютеризированных машин это явление стало просто исчезать, вытесняясь машинописными текстами. Казалось бы, текст человек придумывает сам, но вся суть именно в том, как это передано на бумаге. Именно писание от руки передает чувства и эмоции, раскрывает человека и его внутреннее состояние. И каждый раз, в зависимости от получателя письма, от вложенного в него послания или жизненной ситуации, буквы, строки, их размер и наклон будут отличаться. И за каждой такой буквой и формой всегда можно прочесть внутреннее состояние человека, используя знания по графологии. Ведь недаром люди, сталкиваясь с тяжелыми жизненными ситуациями, либо не имея друга, пишут свои дневники. Они, таким образом, позволяют внутренним эмоциональным зажимам выйти наружу и не разрывать человека изнутри. Сейчас, к сожалению, не то, чтобы писать письма кому-то, а вообще писание от руки становится искусственно отброшенным пережитком. И опасность кроется в том, что за машинописным текстом стоит только логика и рацио, а переживаниям и чувствам места в них больше нет. В таком явлении пользы нет, а только высокая степень рациональности, логики, подавления в себе чувств и эмоций, а также близость к шизоидности человека, который пишет печатными буквами. Эти качества проявляются в человеке даже при письме от руки, но это уже нужно быть таким, чтобы так писать. А когда у человека забирают возможность писать рукой, заменяя это компьютерами и смартфонами, то таким образом искусственно приближают его к описанному выше типажу. У него пропадает прямое взаимодействие с миром. В США уже столкнулись с данной проблемой. Сейчас американских детей учат письму лишь в детском саду и первом классе. А некоторые школы не делают даже этого, отказываясь от ручек и карандашей, переводя обучение лишь на компьютере. Детей учат только нажимать на клавиши, выбирая необходимую букву, вместо того, чтобы вместе с написанной от руки буквой проявлять себя. Американские специалисты уже сейчас заявляют о возникающей проблеме, называя одной из первой причин утрату способности к творчеству. Но все же кроме этого человека искусственно делают рационально-логичным роботом, который не умеет выражать своих чувств и действовать по внутреннему желанию. Человечество завуалировано и преднамеренно возвращают к тому состоянию, когда оно было в рабстве и не имело возможности бунтовать и проявлять себя, как личность. Вытесняя из жизни человека способность писать от руки, крупные компании придумали машины, которые могут написать заданный им текст каллиграфическим либо любым заданным почерком. Данные разработки позиционируют, как передовые технологии, которые помогут человеку написать красивое письмо любимому, близкому или родному. Но при этом забывают саму суть, что главное не то, как написано, а главное, кто писал и что он туда вкладывал – свои переживания и чувства. Простите, но вряд ли женщине будет приятно, если на свой день рождения она получит от мужа подарок, который выбирал не он, а его секретарша, да еще и по своему усмотрению. В таком подарке не будет ни любви, ни чувств, ни переживаний, а простое отбывание долга и общепринятого правила. В нем не будет искренности, как и в написанном машиной письме. Подобный образ пользы письма от руки в будущем был показан в фильма «Она» (2013). Главный герой как раз и был писателем, который за других писал письма, которые машина распечатывала, как написанные рукой.  В итоге, это привело к утраченной способности друг друга понимать и чувствовать. Что привело к такому понятию, как любовь и дружба с операционными системами. Рекомендуем этот фильм для просмотра. Лично для меня это очень тревожная тенденция, которая заставляет задуматься. Людей уже не заставляют быть послушными исполнителями, — они сами к этому стремятся, выключая свою чувственность и, простите, человечность, замещая ее амбициями и логичными схемами. Но если уж нам и судилось родиться и жить в эпоху, полную логики и технических инноваций, то хочется все же сохранить в себе величайший дар любить и чувствовать, не объясняя все рациональными схемами. Хочется писать письма, отправляя их по почте родным и близким, а вместо СМС-ок писать от руки записки своим любимым и тихонько подкладывать их в кармашек, да так, чтобы они этого не замечали.   Подписывайтесь на мой канал в Telegram и станьте профессионалом в графологии.

Слово «болезнь» известно каждому уже с раннего детства. И на продолжении всей жизни оно постоянно у нас на слуху. С каждым десятилетием появляются новые заболевания. Те, которые раньше считались болезнями стариков, сейчас начинают диагностировать уже у более молодых людей. И читая в журналах и разных интернет изданиях мнение медиков и разного рода экспертов, что причиной заболеваний является плохая экология, нездоровый образ жизни либо плохое питание, складывается впечатление, что людей ставят в один ряд с роботами или роботизированными машинами. По типу, насколько качественное топливо зальешь в машину, так она и поедет. Все это, конечно, может влиять на здоровье человека, но не стоит забывать о том, насколько организм идеален. Не редко бывают случаи, когда организм борется с недугом самостоятельно и без помощи лекарств. Но эти случаи врачи почему-то называют чудом. Но врачи и эксперты упускают очень важную деталь. Ведь человек — это не только тело, но и душа, которые живут в неразрывном союзе до тех пор, пока тело не умирает. И все изменения, которые происходят с организмом человека, лежат не только в физическом, но и в духовном плане, то есть в характере, в чувствах, в эмоциях человека. Для этого в психологии существует отдельный термин «психосоматика». Так называют направление в психологии и медицине, которые изучают влияние психологических факторов на возникновение телесных заболеваний. При этом выделяют отдельно психосоматические заболевания и другие болезни. К психосоматическим заболеваниям они относят лишь те, причину которых врачи не могут найти на физическом уровне, объясняя все депрессией, тревогой или гневом. Более того, такие болезни называют надуманным и несуществующим. «Голова у вас, на самом деле, не болит, это все придумано подсознанием от перенесенного стресса». Простите, но такой диагноз свидетельствует лишь о том, что психолог либо врач желает снять с себя ответственность вместо того, чтобы искать решение проблемы для излечения человека от недуга. При возникновении у человека заболевания стоит рассматривать человека, как триаду души, тела и «эго», чего, к сожалению, никем не делается. Люди привыкли считать, что они живут только один раз и если они и болеют, так это либо болезнь виновата (классическая проекция), либо врачи, которые не нашли лекарств и противодействий, либо экология. Но ни в коем случае не ищется проблема в самом себе. Больной человек всегда считает себя жертвой недуга, а не злоумышленником, понесшим наказание. Ведь и фразы по типу «болезнь Паркинсона убила человека», «напал кариес», «его поразил инсульт», «сейчас ходит грипп» и т.п. говорят о том же. Человек не хочет понимать на себя ответственность, что именно он является причиной своих болезней. Тело и душа имеют свои отдельные программы. Тело желает усовершенствоваться, ставать сильнее, давать сильное потомство для дальнейшего его существования на этой планете. У души же свои задачи — реализоваться в своем предназначении, проработать старые ошибки и усовершенствоваться. И если в данный союз вклинивается «эго» со своим видением этого мира (полученным воспитанием, догмами, социальными нормами, установками, амбициями) и начинает при этом доминировать, нивелируя потребности и задачи как души, так и тела, тогда человек и начинает болеть, чтобы остановиться и сойти с ложного пути. Крен происходит либо в сторону тела, когда оно ставится на пьедестал и делается из него культ, а духовность нивелируется. Либо крен в сторону духовности и возвышенности, когда тело считается бренным, грязным и похотливым. Либо крен в сторону самого «эго», когда важность имеют лишь амбиции, поставленные цели, слава и пути их достижения, а тело и душа отодвигаются на второй план либо вообще не берутся во внимание. В психосоматике нарушение гармонии в триаде «душа-тело-разум» является главной причиной болезней человека. Каждая отдельная болезнь говорит о том, в чем именно человек ошибся, где он отклонился и поступил неверно. К примеру, заболевания, связанные с плечами, будут говорить о проблемах с взятием на себя ответственности, заболевания шеи сигнализируют об упрямстве и нежелании видеть других точек зрения и путей, заболевания связанные с кожей будут показывать о проблемах в сфере контактов и общения. И каждая часть тела отвечает за определенную сферу жизни и деятельности человека, а определенные заболевания — за стиль его действия в этой сфере. Но, к сожалению, человек не рассматривает заболевания под таким углом. Вместо внутреннего анализа и поиска причины в самом себе, нам проще глотнуть чудо-пилюлю, которая избавит от неприятных чувств и позволит эго дальше рулить, как ему вздумается. Ну, а медицина всячески будет этому содействовать, чтобы не потерять клиента, который постоянно приносит стабильный доход. Начать разбираться и искать причину в самом себе не всегда хочется. Ведь для этого необходимо преодолеть лень и менять привычки. Да и методы лечения каждый выбирает сам, кому какие нравятся. Но все же, наверное, лучше разобраться, о чем нас предупреждают, чтобы понимать, не будут ли дальше «стрелять на поражение».   Подписывайтесь на мой канал в Telegram и станьте профессионалом в психосоматике.

Психология обращения к человеку по имени Имя у каждого свое, но зовут нас по-разному. А очень часто даже и не по имени. Например, Петренко Петро Петрович будет на работе часто окликаться по имени и отчеству. Работники его могут звать «директором», а иногда «боссом». Жена будет называть «Петей», но очень часто даже «Петром», «Петренко», «мужем», «папой», «отцом» или «дедушкой» (если есть уже дети или внуки). Но почему нас называют по-разному и что за этим стоит? Имя человека несет огромную информацию и влияет на его характер. Так что родители, давая имя ребенку, уже закладывают в него определенный вектор его развития и восприятия мира. Но больше влияет именно то, как человека называют (в детстве либо во взрослой жизни), а не как записано его имя в свидетельстве о рождении либо в паспорте. Интересен фактор, почему разные люди называют нас по-разному и что за этим стоит. Имя позволяет выделить человека среди других людей. Например, у каждого есть знакомые, как женщины, так и мужчины, но каждый из них будет иметь свое имя, за которым есть своя индивидуальность, свой путь развития, свои наработки и свой характер. Когда к нам обращаются по имени это здорово, нас воспринимают, как индивидуальность, выделяют нас среди других людей и позволяют быть самими собой. Но действительное восприятие нас, как индивидуальности, будет лишь тогда, когда будут о нас говорить с третьим лицом, называя при этом нас по имени.     Психология обращения к человеку по фамилии Фамилия говорит об имени рода, семьи, о каких-то общих чертах характера, которые присущи всем носителям данной фамилии (имеются ввиду члены одной семьи, одного рода). Хуже, если человека на работе либо в школе окликают по фамилии, ведь это говорит о том, что относятся к нему более отстраненно, не подпускают его в свой близкий круг общения. В человеке не видят индивидуальности и возможности роста, развития, а установлен уже закостенелый образ, штамп, который поставлен на человеке. То есть, выше каких-то наработанных программ и уровня развития, на котором человек находится, он вряд ли сможет уже подняться в глазах тех, кто его называет по фамилии. Будет также присутствовать конкуренция, амбиции и эго. Человек, называющий другого так, желает выделиться и конкурировать с ним. Это как конкуренция между родами, «прайдами», где идет борьба за свои ценности, амбиции, желание большего признания. Равенства в общении не будет как минимум на уровне восприятия друг друга. Человек, названный по фамилии, уже загнан в рамки определенного поведения, стиля мышления и, по мнению оппонента, не может выйти за их границы. Таким образом, человек старается самоутвердиться на его фоне, показав, что он не такой, а другой и более свободный. Большую роль играет прямо либо за глазами идет такое обращение к человеку. Если в глаза, то человека четко отстраняют, ставят перед ним границу допуска в общении и впускания в свой близкий круг. Синергии и слияния в общении между ними уже не будет. Если же называют по фамилии за глазами, упоминая человека в разговоре с другими людьми, то это говорит о том, что человека воспринимают, как костного владельца определенных черт характера, не воспринимая его как личность, индивидуальность, способную развиваться. По этому, вы уже понимаете, какие взаимоотношения между мужем и женой, когда они друг друга называют по фамилии в присутствии друг друга либо за глазами. Они отделяют себя друг от друга, видя в своем супруге лишь черты и качества его рода, при этом не самые лучшие, так как стараются себя отстранить от них и не сопоставлять себя с ними, а наоборот показать, что они — другие. Присутствует скрытое побуждение показать, что они отдельно и каждый сам по себе. Тогда возникает вопрос, почему люди вместе и есть ли в их взаимоотношениях любовь, если они не видят друг в друге индивидуальности, а наоборот отделяют себя друг от друга, стараясь показать свои отличия, а не общие черты, объединяющие их.   Психология обращения к человеку по имени и отчеству Не редко люди друг друга называют по имени и отчеству. Например, Анатолий Дмитриевич, Светлана Андреевна и т.д. То есть, кроме имени человека, как индивидуума, подгружается еще и имя отца, которое отвечает за авторитет, подписку. Таким образом, обращаясь к человеку по имени и отчеству, к примеру, Сергей Николаевич, мы подсознательно обращаемся не только к Сергею, как личности, но и к его отцу Николаю, который, так или иначе, является его первым учителем, наставником, авторитетом, человеком, имеющим больший опыт и знания. И если Сергея мы могли бы просто воспринимать, как равного себе, то авторитетность, которая идет от его отца, заставляет нас смотреть на Сергея Николаевича уже снизу вверх. Очень часто между людьми, которые называют друг друга по имени и отчеству, будет присутствовать конкуренция. Но это уже конкуренция не родов, как при обращении к человеку по фамилии, а борьба за место в социуме индивида. К примеру, друзья называют в компании друг друга по имени и отчеству. Это говорит о том, что они воспринимают друг друга, как конкурентов, между ними нет равенства, а присутствует некое соперничество. Имя отчества несет уже за собой некий опыт, которым владеет человек. И мы, называя его так, принижаем себя и принимаем его превосходство, некую силу, которой, как нам кажется, нет в нас и есть в нем. Обращение к коллеге или начальнику по имени и отчеству будет более привычным, так как в профессиональной деятельности так или иначе присутствует конкуренция. Люди одной и той же специальности могут иметь разный опыт, знания, что в свою очередь немало влияет на статус, должность, уровень зарплаты. Поэтому, обращаясь по имени и отчеству, мы тем самым подчеркиваем авторитетность человека. Мы можем не уважать его, но это не мешает данному человеку быть более опытным в каких-то сферах либо владеть такой информацией и знаниями, которой не владеем мы.     Психология обращения к человеку только по отчеству Если же к человеку обращаются только по отчеству без упоминания имени, например Анатольевич, то это говорит о том, что человека воспринимают не как свободную и индивидуальную личность, а лишь как носителя определенного опыта, как авторитета. Но при этом человек перестал развиваться и лишь пользуется теми знаниями, опытом и авторитетом, который наработал в прошлом. К такому человеку легко могут обращаться за советом либо помощью в силу его знаний и опытности в определенной сфере, но уже исключают, что он будет развиваться в каких-то новых сферах. Такой человек способен чему-то научить, но учиться новому не будет. Соответственно и будет отсутствовать конкуренция, так как мы можем развиваться совершенно в другой области, а он уже занял свою нишу. Но авторитетность все равно остается. Обращение к человеку по социальному статусу Очень часто мы называем близких по их социальному статусу, например, мужем, женой, сестрой, братом, кумом, кумой, ну и конечно же папой и мамой. Эти социальные имена говорят о роли, какую играет человек. Причем данный социальный статус всегда предписывает больше обязанностей, чем прав. Он имеет определенные рамки, в пределах которых человек может действовать, но без возможности выйти за их пределы. Так, мама и папа всегда должны заботиться о ребенке, уделять ему все свое внимание и только. И очень часто дети воспринимают своих родителей такими до самой старости, не видя в них личности, которая имеет право на свое личное пространство, рост, развитие. Но с обратной стороны, то есть со стороны родителей, возникает тоже стереотипно-ассоциативное восприятие сына или дочери ребенком, который нуждается в заботе и опеке и не может самостоятельно принимать решений и действовать по своему рассудку. Ведь они (родители) слышат в свой адрес обращение «мама» или «папа», после которого и срабатывает многолетняя привычка. Главная ловушка заключается в том, что ни одни (дети) ни другие (родители) при таком обращении не могут общаться на равных. Нет отделения себя от родителей или от детей. А ведь задача наша не в том, чтобы родить детей и жить ради них, а дети в свою очередь чтобы были к нам привязанными. Задача в том, чтобы развиваться, учиться, познавая этот мир и передать детям приобретенный опыт, дав им возможность найти свой собственный путь. Но с взрослением детей наши с ними дороги должны разойтись, чтобы каждый сам продолжал двигаться по своему жизненному пути. Но как этого достичь? Ведь мама и папа остаются мамой и папой, а дети остаются детьми. И очень сложно внутренне поменять свое отношение. А для того, чтобы это сделать, стоить начать называть своих родителей по имени, убрав социальные статусы мам и пап. И называть не в разговоре с другими людьми, упоминая их, как третьих лиц, а в разговоре с самими ними. И когда мама станет Людой, а папа — Александром, общение начнет быть на равных. Причем, сами родители перестанут воспринимать вас, как ребенка, а вы буде для них уже равным им собеседником. Но для этого надо переломать внутренне как себя, так и родителей (или детей), начав общение по-новому. С родителями понятно. А что означает, когда муж и жена называют друг друга не по именам, а именно по социальному статусу — «муж» и «жена»? Жена — это женщина по отношению к мужчине, состоящая с ним в официальном браке. И соответственно муж — это мужчина по отношению к женщине, состоящий с ней в официальном браке. Эти определения взяты с Википедии. Если дальше разбираться в данном вопросе, обращаясь к этому же словарю, то брак (или брачный союз) — это регулируемая обществом семейная связь между людьми, достигшими брачного возраста, порождающая их права и обязанности по отношению друг к другу. Выходит такой себе договор и никакой любви. Но если каждый рассматривает по отдельности понятия мужа и жены, то видит в своем супруге только обязанного ей или ему человека. То есть, муж … и дальше список обязанностей: должен зарабатывать деньги, содержать семью, оплачивать все счета, заботиться и любить жену и т.д. А жена соответственно должна убирать в доме, готовить еду, воспитывать детей, любить и уважать мужа и т.п. Список можно продолжать до бесконечности, и каждый без сомнения, дополнит его своими индивидуальными особенностями. И очень часто случается так, что в браке люди перестают видеть в друг друге индивидуальностей, личностей, свободных и равных себе людей, которые развиваются, учатся и двигаются дальше. Таким образом, Марину, Викторию, Катерину, Наташу начинают называть женой как в ее присутствии, так и говоря о ней с другими людьми. При этом мужчина перестает воспринимать свою женщину, как индивидуальность, а заявляет другим лишь то, что эта женщина для него только жена — женщина, состоящая с ним в браке и имеющая кучу обязанностей и претензий, а не индивидуальность с именем. То же самое и по отношению к мужчине, когда женщина называет его мужем. А когда супруги начинают обращаться друг к другу как «муж» или «жена», то таким образом они напоминают друг другу о их обязанностях и долге. В таком обращении присутствует конфронтация и атака, меркантильность и выгода. Вопрос о любви здесь будет уже неуместным. Еще одна форма обращения супругов друг к другу — это бабушка и дедушка. Этап такого обращения приходит обычно, когда появляются внуки. Статус бабушки и дедушки обязывает заботиться о внуках. И когда супруги переключаются с детей на внуков, вместо того, чтобы дальше развиваться и учиться новому, целью своей жизни они видят служение внукам. Поэтому, когда женщина обращается к своему мужу «дедушка», либо он к ней — «бабушка», сами понимаете, кого они друг в друге видят. Бывают случаи, когда супруги называют друг друга папочкой и мамочкой. Таким образом, они показывают, что их пребывание вместе связанно лишь отцовскими узами и ничем более. А кроме как родителей своих детей они друг в друге никого не видят. Напрашивается простой вопрос. А если бы не было детей, то и не было бы смысла быть вместе? Обращение к человеку «друг» говорит о меркантильности и корыстности такой «дружбы». Под другом подразумевается человек, который тебе должен помогать, выручать из любой сложной ситуации. То есть, под таким обращением завуалирована манипуляция, желание получить какую-нибудь выгоду. И дружба длиться у таких людей лишь до тех пор, пока одному (тому, кто обращается по социальному статусу) будет выгодна такая дружба. Взамен же такой человек не будет честен со своим «другом» и его не будут интересовать его проблемы, а желания помочь ему не будет тем более. Подобно этому обращению можно услышать «дружище» и «братан», идя по улице. Человек использует такое обращение к другому в манипулятивных целях, накидывая на того, к кому обращается, обязанность друга, долг помощи. С кумовьями своя специфика. Это люди, которые крестили детей. И собираются с ними компанией очень часто, когда организовывают застолья. То есть, кум либо кума – это человек, который воспринимается лишь в узких социальных рамках. С ним можно пить, гулять, весело проводить время и не более. В других аспектах жизни человека, которого называют «кум», не воспринимают. Психология обращения к человеку по кличке А как быть с кличками? В школьные годы, наверное, каждый столкнулся с этим и примерил одну или парочку на себя, а некоторые продолжают с ними жить, либо приобретают новые уже и во взрослой жизни. Кого-то зовут Салатом, кого-то Воробьем, Балу или еще как-то. Если имя дается человеку с рождения, и оно дает ему возможность расти, как индивидуальность, то кличка накладывает уже свой отпечаток и зажимает в рамки. Если по имени это хорошо, то кличка совсем беда! Кличка ассоциируется уже с каким-то персонажем или образом, у которого есть свой характер, за пределы которого он не может выйти. Кличка обычно дается в социальной группе, в которую человек входит. Будь то школьная или университетская компания, рабочий коллектив, группа по интересам. И в каждой социальной группе будут свои лидеры, которые и будут понижать статус остальных, впихивая их в рамки данной им клички. А чтобы быть членом этого коллектива, человеку либо приходиться брать себе кличку, либо он одевает ее на себя по собственному желанию. Но проблема в том, что с принятием клички, человек теряет свободу. Он загоняет себя в рамки и движется уже лишь по вектору взятого на себя образа. Теряется возможность быть разносторонним и каждый раз неповторимым благодаря умению учиться и развиваться. Это в тех случаях, когда человек сам принимает данную ему кличку. Если посмотреть на это со стороны людей, которые зовут другого человека не по имени, а по его кличке, то тогда они воспринимают его зажатым в рамки и не способным выйти за ее пределы. Иногда к человеку обращаются, не называя его никак, а в обращении используют лишь местоимение. К примеру, вместо того, чтобы спросить «Света, будешь пить чай?» сразу спрашивают «Ты будешь пить чай?». Это говорит о том, что тот, кто таким образом обращается к человеку, не хочет с последним контактировать, а общается лишь по крайней необходимости. При возможности он бы не вступал с этим человеком в контакт. Дать имя, назвать … или лучше наречь? Или все же лучше вместо вопроса «как тебя ЗОВУТ?», спросить у человека «как тебя НАЗЫВАТЬ?». Ведь имя — это сакральный дар, ключ к каждому из нас, который позволяет нам быть неповторимыми и, что на много важнее, свободными. И чтобы не терять эту свободу, давайте называть друг друга по имени.   Подписывайтесь на мой канал в Telegram и станьте профессионалом в визуальной психодиагностике.

Родители мне в детстве говорили, что у меня есть плохие привычки, от которых нужно избавляться, а вот хорошим нужно бы и поучиться. Но что такое привычка и зачем она нужна? Почему данное слово так часто звучит в быту и на устах у психологов, и что на самом деле за этим стоит? Привычка — это хорошо усвоенное действие, которое человек повторяет при определенных условиях. Например, застилать постель утром, чистить зубы, делать зарядку. И все доходит до автоматизма вследствие того, что действие повторяется несколько раз подряд изо дня в день либо при определенных условиях. Таким образом, человек перестает задумываться, чтобы совершить действия, вошедшие в привычку. Психологами принято разделять привычки на разные группы, по типу профессиональные, бытовые, индивидуальные, социальные, жизненно-важные, общественно ценные, а самое главное хорошие и плохие. Но здесь и кроется самый большой подвох, который мешает человеку жить осознанно — хороших привычек не бывает! Само по себе понятие привычки уже является негативным для человека, поскольку он теряет осознанность, понимание потребности в выполняемом действии. И, к примеру, прием пищи превращается уже не в осознанное получение питания в зависимости от потребностей организма и психического состояния, а в привычку есть после работы, в 14 часов, во время просмотра телесериала или еще при каких-то обстоятельствах. Так утреннее приветствие соседа является уже не действительным желанием ему доброго утра, а формальным привычным делом, за которым нет внутреннего ощущения и доброжелательности. И действия, сделанные по привычке, очень часто могут не фиксироваться и через некоторое время даже забываться. А если разобраться и постараться проанализировать свои действия за весь день, месяц, год, десятилетия, то можно, прийти к выводу, что вся жизнь – это вовсе и не жизнь в присутствии, а существование роботизированного организма, который все делает на автомате, на основании вложенной в него программы — привычки. Голодный — значит по привычке нужно что-то бросить, чтобы болталось в желудке. Устал — значит по привычке нужно включить телевизор и посмотреть телесериал, лежа на диване. Скучно — значит по привычке зайти в интернет на сайт соцсетей, чтобы покопаться в совсем ненужной информации, дабы занять себя чем-то. А где же во всей этой цепочке намерений и действий находиться сознание человека? Да попросту отсутствует, выключено за ненадобностью. И здесь возникает главный вопрос. Почему человек живет, как автоматизированное существо, действующее на основании привычки? Кому это выгодно? Со времен, когда человек перестал быть свободным и из производителя превратился в потребителя, сознание за ненадобностью и стало отключаться, так как его заменили автоматическими программами, то есть привычками, которые подавляют в человеке бунтарство и свободолюбие. Как только у человека забрали возможность заботиться о самом себе, заменив ее рабой на систему, чтобы получать зарплату за службу, так осознанность потихоньку и начала выключаться, замещаясь привычками. Ведь человеку проще жить с программой (привычкой) работать на кого-то, чем осознавать, что он не имеет собственной свободы и в огромной зависимости от работодателя. А ведь во времена Кроманьонской эпохи привычка для человека была бы равна быстрой смерти. Ведь действия на автомате лишают присутствия, бдительности и осторожности. Так, возвращаясь домой с охоты по знакомой, казалось бы, тропе, кроманьонцу всегда нужно было быть осознанным. Он понимал, что каждый миг все в природе меняется, что за знакомым деревом может поджидать дикий зверь, а погодные условия или природные силы за поворотом могут создать преграду в виде обвала деревьев, камней или еще какого-то катаклизма, который мог послужить причиной смерти. Да и Дон Хуан постоянно ломал привычки Кастанеды, объясняя все тем, что охотник не должен их иметь. Ведь привычка — это повторяющееся действие по одному и тому же сценарию. Повторение дает прогнозированность. Прогнозированность дает возможность тебя просчитать. Когда тебя просчитают, ты превращаешься из охотника в жертву. Привычки на столько поглотили нашу жизнь, что практически не оставили пространства для осознанного и свободного действия. Мы ищем работу по привычке, что нужно работать и «быть полезным» для общества вместо того, чтобы заниматься тем, чем хочется и что по душе. Ищем отношений, потому что привыкли, что нужно с кем-то быть и стремимся убежать от одиночества. Либо наоборот привыкаем заботиться только о себе и не можем пустить в свою жизнь партнера. По привычке мы делаем ненужную и бесполезную работу, потому что привыкли так делать, при этом обманываем себя объяснениями, что так делали наши родители, бабушки и дедушки либо еще хуже – «А что скажут люди?!». Но при этом не задумываемся, не хотим просто осознавать, что смысла и пользы в сделанных действиях или проделанной работе нет. Еще хуже, когда от таких действий наносится вред как себе, так и окружающим. А в отношениях любовь почему-то тоже замещаем привычкой быть вместе, привычкой стабильности. Воспитывая детей, мы насаживаем им наши привычки, а потом делаем из них привязанных к себе и немощных особей общества, которые не способны жить самостоятельно без родителей до самой их смерти. Так кому же выгодно, чтобы мы жили по привычке и не задумывались о целесообразности привычных действий, не становились осмысленными? Конечно же, в этом заинтересованно государство, так как ему нужны люди, которые будут ходить на работу, отдавать свои силы и ресурсы взамен за мнимую беспечность. Большая доля заинтересованности в привычках у производителей пищевой, фармацевтической и других промышленностей. Ведь есть же такие привычки, как по утрам пить кофе, есть мюсли, завтракать горячими бутербродами, а собираясь с друзьями, пить пиво, закусывая его чипсами или сухариками. И все это продукты промышленного, а не домашнего производства. А привычка пить таблетку от головной боли либо какие-то противовирусные препараты. Она так сильно насажена нам через рекламу, что мы даже не задумываемся о самих причинах головных болей либо заболеваний, не говоря уже о том, чтобы обращаться к природным лекарствам. И так можно разобрать каждую сферу жизни, которая не лишена привычек и за которой есть свой заинтересованный поставщик привычных нам предметов. Вторым срезом заинтересованных в наших привычках стоит рассмотреть эгрегорную систему. Она конкретно подпитывается от человеческих эмоций. Привычка же как раз является одним из основных ее инструментов, который позволяет человеку жить неосознанно, не задумываясь о своем жизненном пути, предназначении, духовном росте. Оставаясь в неведении и не желая развиваться, человек из жизни в жизнь перерождается на этой планете, продолжая бесплатно и досыта кормить эгрегоров своей энергетикой. Очень хорошо продумано, исходя из того, что мы, как доноры, даже не задумываемся об этом. Стоит рассмотреть еще один аспект привычки, а именно влияние ее на наше будущее. Привычка как предпочтение в некотором роде является врагом нашей бытийности, или другими словами жизни в присутствии, потому что не дает нам возможности, права выбирать именно того, чего мы хотим на данный момент. Мы перестаем прислушиваться к самим себе и к потребностям своего организма, а делаем все по накатанной. Более того, предпочтение, как привычка, является движущей силой в творении нашего будущего, нашей кармы (если данное понятие кому-то ближе). Предпочтение — это наше волеизъявление, желание сделать что-то, в приоритете выделяя тот или иной предмет. Например, человек любит есть бананы и отдает им свое предпочтение перед другой едой. Со временем это входит в привычку есть именно бананы, а не какие-нибудь другие фрукты. И когда перед ним откроется широкий выбор продуктов среди которых тоже будет банан, вероятность того, что его выбор падет именно на банан, равна 90%. То есть другие продукты попадут в «немилость» и будут пренебрежены человеком в силу его привычки. На энергетическом уровне человек, имея привычку, то есть систематически выработанную программу, которая как работала в прошлом, так и должна работать в будущем, отправляет в пространство запрос о бананах. Именно этот продукт его интересует. И именно с этим продуктом у человека настраивается связь, тонкий канал восприятия, который помогает улавливать друг друга на расстоянии. Поэтому когда перед человеком открывается широкий выбор различных продуктов, банан начинает действовать на него с большей силой и интенсивностью, чем другие продукты, потому что у банана есть свой выделенный канал связи. Другие продукты просто перестают улавливаться, поскольку человек движется лишь на основе заложенной программы — привычки и закрыт для всецелого восприятия, которое возможно лишь в состоянии присутствия и осознанности. Таким образом, человек уже бессознательно будет тянуться именно к банану, как в нашем примере, так как ранее дал запрос в пространство, а потом получил четкий сигнал в ответ, не принимая никаких других сигналов. Стоит отметить, что такого плана выделенные каналы человек бессознательно настраивает во всем, начиная от еды, эмоций, качества получаемой информации, событий и т.д., заканчивая окружением, благосостоянием и здоровьем. Они зависят еще от того, какая причина возникшей у человека привычки и какие намерения у него есть относительно предшествующих событий (его планы), которые должны произойти. Вторым фактором в творении будущего выступает психический характер самого предмета, который человек выбирает, отдавая ему свое предпочтение, или другими словами делая его объектом своей привычки. Ведь при выборе каких-то продуктов, слов, предметов и при употреблении либо использовании их человек перенимает на себя их характер. Таким образом, отдавая постоянное предпочтение чему-то одному, мы рискуем потерять себя самих, приобретая взамен качества и характер других объектов (предметов). Неспроста народная мудрость гласит: «с кем поведешься, того и наберешься». Для того, чтобы не терять себя и быть всегда присутствующим, бытийным, не нужно отдавать предпочтение чему-нибудь, или, другими словами, «любить» что-то, делая это объектом своей привычки, как в примере с бананом. Ведь такая псевдо любовь не дает нам возможности в нужной ситуации выбрать наиболее подходящий предмет, продукт, слово и т.п., которые помогут нам максимально наилучше решить текущий вопрос или проблему. Отсутствие псевдо любви к чему-либо, отсутствие привычки позволяет нам оценивать ситуацию ежесекундно и принимать решение бытийно, присутствуя здесь и сейчас, всецело оценивая ситуацию, а не опираясь на прошлый опыт и наработки. Когда идет привычка, человек утрачивает присутствие, идет автоматизация действий. Так почему же психологи и психотерапевты так любят менять одни привычки (плохие) на другие (хорошие)? Да банально, человеку подсовывают костыли, чтобы дальше шлепал по дорогам жизни и не падал. А самостоятельно учить ходить без подпорок — это очень сложно, сами не всегда умеют. И конечно это показатель того, насколько мы уже превратились в существ, которые утратили способность думать и самое главное — мыслить самостоятельно. Вместо этого просим предоставить нам уже заранее заготовленный штамп. Единственную привычку следовало бы завести каждому, ну, если вы это не можете делать осознанно, так это постоянно задавать себе два вопроса перед каждым своим действием «Хочу ли я этого в данный момент?» и «Зачем мне это нужно?». Таким образом запустится процесс мышления.   Подписывайтесь на мой канал в Telegram и станьте профессионалом в визуальной психодиагностике.

Наверное, трудно будет найти человека, который ни разу в жизни не пользовался таким предметом бытового обихода, как чашка или кружка. Чашками или кружками мы пользуемся каждый день и даже не задумываемся, почему они имеют именно такую форму. Дурацкий вопрос о форме чашки, могут мне возразить, ведь сама форма предполагает, чтобы в ней держалась жидкость и никуда не убегала. И с точки зрения физики, а именно силы тяготения, я полностью соглашусь с этим. Но помимо функции по содержанию жидкости либо каких-то сыпучих предметов у каждой посудины есть еще и характер — тонкие вибрации, которые ею излучаются и так или иначе влияют на наше состояние. И частота, тонкость и характер вибраций зависят от формы, материала, цвета и т.д. Почему мы выбираем определенную форму чашки? Над этим мы редко задумываемся, но, все же, покупая в магазине чашку себе либо на подарок, мы руководствуемся какими-то внутренними чувствами, проще говоря «нравится», «не нравится». А вот почему наш выбор падает на определенную форму, и пойдет дальше речь. Но прежде стоит сказать, что психоанализ по форме выбранной человеком чашки можно делать лишь в разрезе сложившейся ситуации, то есть во время чае-, кофе-пития. Ведь человек, общаясь с тем или иным человеком, может чувствовать себя как открыто и спокойно (с родными, друзьями), так и напряженно (с начальством, на бизнес-переговорах). Конечно, в кафетерии психоанализ по чашке бесполезен, разве что можно будет сказать о хозяине заведения, который покупал посуду. А вот у каждого дома имеется пара-тройка чашек, а то и больше, по которых уже можно сказать о характере их хозяина. Чашка, как на рисунке 1, или другими словами пиалка, распространена на востоке. С нее не только пьют чай, но и кушают. Она имеет узкое круглое дно небольшой площади, которое все больше и больше расширяется к верху, увеличиваясь в диаметре в 2-3 раза. Люди, выбирающие данную форму, очень щедры и внимательны к гостям. Они очень внимательны и открыты к ним, а также готовы поделиться с ними всем, что имеют. Гость для таких людей всегда очень уважаем и по статусу (личному отношению) не редко приравнивается к хозяину дома. Во времена СССР чашки, как на рисунке 2, были довольно распространены. Можно сказать, что в основном такая форма и была доступна в продаже. Такая чашка очень похожа с предыдущей, но ее отличие в том, что расширение от донышка к верху не на столько стремительное. А в данном варианте расширение верхней части на много больше усилено, чем в нижней. Человек, выбирающий такую форму чашки, поведет себя довольно открыто в общении. Он умеет сопереживать собеседнику, вести откровенные, задушевные беседы и быть гостеприимным. Он предложит разные вкусности гостю, но все же оставит что-то сокровенное и личное для себя, с которым не будет готов делиться. В отличии от первого варианта чашки, второй не готов отдать все гостю и не ставит его на один уровень с хозяином дома, а лишь приближает его к равным условиям, оставляя за собой право последнего слова. К сожалению, такой тип чашки в последнее время не очень популярен и потихоньку выходит из обихода. С такой чашкой утрачивается и душевность бесед, открытость и сопереживание собеседников. Такая форма чашки, как на рисунке 3, говорит о запасливости и любви к достатку. Любитель такой чашки будет получать истенное удовлетворение, когда у него полны запасы, есть чего вкусненького покушать не только сегодня, но и на много дней вперед. В общении он будет довольно спокойным, уравновешенным и самодостаточным, но все же будет сохранять свою целостность, не впуская внутрь себя собеседника. Он не будет стремиться открыться в разговоре, так как присутствует самодостаточность, нет потребности обмениваться с другими, так как все закрома и так полны, ничего нового все равно не привнесут. Нельзя сказать, что человек будет закрытым в общении, но все же детской искренности и широты раскрытых глаз в беседе не будет. Все будет пропускаться через свой внутренний цензор, вместо того, чтобы впустить информацию в себя, как это делают дети, веря на слово. Чашка на рисунке 4 будет близка ко второй чашке. У нее более широкое дно, а стенки немного расширяются от низу к верху, делая верхний срез чуть больше в диаметре, чем дно. Человек, предпочитающий пить с такой чашки, имеет крепкую основу под ногами и довольно стойкий. Он имеет свои принципы, устои, догмы и не желает с них сходить. Такой человек открыт к общению, готов выслушать, но принимать глубоко внутрь себя не будет, пропуская всю информацию через призму своего опыта и личного мнения. Чашка на рисунке 5 будет иметь низ пиалки с рисунка 1 и верхний бортик, как на рисунке 3. Это будет давать ей, а соответственно и человеку, которому она нравиться, желание общения, открытой, душевной беседы, щедрость, но в конце человек все же закроется, подведя итоги разговора, оставшись при своем мнении. Начало вроде бы и не плохое, но в конце все равно срабатывает догматизм и нежелание меняться и впускать новое. Любители формы, что на рисунке 6, будут иметь какой-то свой личный интерес в общении, стараясь в ходе разговора получить все больше и больше информации от собеседника. Желания делиться, то есть открывать свое сокровенное, у них нет. Они будут беседовать либо на какие-то отдаленные темы, не касающиеся их личного, либо на темы, которые им крайне важны. А вот любитель чашки, как на рисунке 7, будет также иметь какой-то свой интерес в общении, но ему не будет хватать смелости и настойчивости, чтобы задать нужные вопросы для получения желаемых ответов. Он в некоторой мере стеснителен и мнителен, если в начале разговора и старается открыться, то уже в середине разговора будет более стесненным и закрытым. Человек, любящий чашку с формой, как на рисунке 8, довольно стойкий, не сходящий со своего. Он имеет свои взгляды на жизнь и конкретные цели — задачи ближнего планирования. В общении он конкретный и не любит много болтать лишнего и не по делу. В последнее время такая форма кружки стала наиболее распространенной. Чаще всего именно такой формы чашки мы держим дома или дарим друг другу. А человек, любящий пить из чашки, как на рисунке 9, общается во время чаепития с другими, но не по тому, что он этого хочет, а потому что так нужно. Он не проявляет внутренне искренней заинтересованности к собеседнику, но общается, потому что воспитан, имеет чувство такта. Такой человек довольно закрыт, то есть он не стремиться открываться, делясь своим сокровенным либо впуская внутрь себя информацию собеседника. Душевность редко будет проскакивать. Он закрыт в своем коконе и на определенном этапе разговора будет ждать момента, когда гость уйдет. А после разговора спустя некоторое время и вообще может забыть, что была беседа, ведь сказанное собеседником не принималось внутрь. Короче говоря, большого гостеприимства от такого человека ждать не стоит. Кружка, как на рисунке 10, начинает расширяться буквально сразу ото дна и достичь определенной точки расширения, стремится к сужению к самому горлышку. И только возле горлышка чашка немножко открывает свои края (стенки) наружу. Чашку, или кружку такой формы, как на рисунке 10, будут любить люди, которые общаясь с человеком, имеют свой скрытый интерес для дальнейшего накопления и запаса своей внутренней силы, информации либо еще чего-то. Они в некотором роде хитры и не покажут открыто собеседнику своего собственного интереса, стараясь завуалировать все в обычную непринужденную беседу. И лишь когда они получат все, чего хотели (все, за чем пришли), так сказать, полностью насытятся, они начнут крохами делиться с собеседником, зная о своих запасах и полных закромах. Кружка, как на рисунке 11, от донышка начинает расширяться, а потом где-то от середины снова сужаться, оставляя отверстие такого же диаметра, как и дно. Такая чашка больше широкая, чем высокая. А человек, любящий такую форму чашки, изначально ищет общение, которое принесет ему корысть с возможностью дальнейшего накопления и запаса. Это поиск определенного рода информации и общение ради ее получения. Такой человек вряд ли будет щедрым и гостеприимным. Более того, возможно, будучи у него в гостях, вам самому придется проявлять инициативу, чтобы вас угостили чаем, потому что все внимание человека направлено лишь на себя самого, на свои внутренние процессы и на накопления. Он любит больше побыть в одиночку, поразмышлять о свершившемся, проанализировать прожитый день. Так что об искренности и открытости не стоит и говорить. На рисунке 12 уже не чашка или кружка, а пивной бокал. Но возьмем его тоже во внимание. Снизу он оторван от земли и стоит на довольно устойчивой ножке, которая в основании более широкая, а в месте соединения с бокалом хоть и расходится в стороны, но все же уже. Далее бокал на треть своей высоты расширяется в диаметре до двух раз, а потом снова сужается. Человек, любящий пить из такого бокала, имеет свой достаток, которым доволен и гордиться, но он все таки немного жадноват. Щедрым его не назовешь, но все же кроме чая на столе будет еще что-то. В общении он любит больше разговаривать, да и то хвалиться своими заслугами и успехами. Излить свою душу или поделиться наболевшим с человеком, который сидит рядом и пьет из такого бокала, не удастся. Ему просто не интересно будет вас слушать, вернее, он вас даже не услышит и переведет тему разговора на себя и свои достоинства. Под конец человек с таким бокалом будет вполне удовлетворен от беседы, так как благодаря собеседнику он еще больше самоутвердился и почувствовал, на сколько он хорошо живет и лучше других. В продолжение о пивных бокалах, рассмотрим еще один, изображенный на рисунке 13. Говоря о человеке, любящем такую форму бокала, можно сказать, что в общении он не стремится сопереживать проблемам собеседника. Его эмоционально-чувственная чаша уже максимально переполнена своими какими-то повседневными заботами и решением их. Он максимально закрыт, имея свои какие-то устои, четкие и незыблемые правила, и переубедить его в обратном даже нет смысла, так как эта тема и не поднимается для обсуждения. А вот с собеседником он старается больше уйти от проблем вообще. Если копнуть глубже, то и собеседник ему, по большому счету, не нужен. Ему больше хочется расслабиться, забыться, подумать ни о чем и просто убежать от минувшего дня и проблем, отвлекаясь на кукую-то бессмыслицу. Такой бокал является идеальным для пива светлого ячменного пива. Чашка, что на рисунке 14, имеет дно небольшого диаметра, а стенки чашки ото дна практически без расширения подымаются вверх. И лишь на самом верху стенки чашки открываются наружу, немножко увеличивая диаметр входного отверстия. Любитель такой чашки будет довольно скромен и иметь свой какой-то узконаправленный интерес. В этом интересе он будет чувствовать себя неуверенно и двигаться, как школьник, ища учителя, который профессионал в этой сфере и у которого можно спросить и поучиться. Но проблема в том, что у такого человека присутствует страх самостоятельно развиваться, брать инициативу в свои руки и допускать ошибки, боясь, что его высмеют и будут порицать (комплекс школьника). Но плюс в том, что в конце он все же сможет открыться и быть искренним, задать интересующие его вопросы, хоть и со стеснением. Если перекладывать данную модель поведения на беседу, то в разговоре с собеседником любитель такой чашки будет уважительно относиться к собеседнику, считая его даже более компетентным в каких-то вопросах, чем он сам. Он будет хотеть получить некую консультацию у собеседника, но будет стесняться задать интересующий его вопрос. А в конце беседы человек все же осмелиться раскрыться и, возможно, преодолев свой какой-то внутренний страх или стыд, задаст интересующие его личные вопросы. Чашка, что на рисунке 15, имеет круглое дно небольшого диаметра, а стенки сразу ото дна начинают резко расширяться, увеличивая внутренний диаметр почти в 2 раза. Но где-то на 1/5 высоты расширение уменьшается, становясь более размеренным и плавным. Если посмотреть на чашку сверху, то ее верх или край имеет круглую форму, но посмотрев на нее сбоку, на краю чашки просматриваются 4 сглаженных угла, которые немного выше приподняты, чем ровные части. Человек, который любит пить из такой чашки, в разговоре с человек довольно открыт, но лишь на прием информации. В разговоре он не стремится высказаться о наболевшем либо о своих каких-то вопросах, а больше настроен слушать собеседника. Любитель чашки искренне слушает собеседника и сопереживает ему, а также старается помочь ему, давая дельные советы для выхода из сложившейся ситуации. Такой человек почти всегда имеет ответы на поставленные задачи либо старается сразу же найти выход из них, так как имеет логическое мышление и четкость и последовательность своих действий. Так что просто выговориться человеку, как радио, не получиться. Придется и выслушать от него совет. А просто тратить свое время на выслушивание человек не будет, так как он больше стремится помогать и делать дела, чем тратить время на пустые разговоры. Давить на собеседника при даче совета любитель такой чашки не будет, а будет стараться более мягко и доходчиво объяснить, почему случилась такая проблема и как именно нужно поступить, чтобы из нее выйти. Но если советом не воспользуются и через некоторое время снова придут к человеку, чтобы выговориться, беседа может и не состояться, так как любитель такой чашки уже не захочет снова тратить свое время попусту. Кружка на рисунке 16 имеет круглое устойчивое дно среднего диаметра. Стенки чашки максимально расширяются в нижней части почти на треть высоты. По средине расширение стенок уже не на столько большое, а вот под верхом расширение практически прекращается, а стенки относительно донышка чашки имеют угол почти 90º. Человек, который любит пить из такой чашки, в беседе будет хоть и открытым, но довольно поверхностным. Он будет слушать и переживать собеседнику, но только в разговорах, которые не касаются глубинных тем. То есть, о фильмах, покупках новых вещей, о музыке, о новых веяньях в моде и на какие-то другие темы без углубления во внутренний мир и глубокие переживания с человеком можно будет пообщаться и он искренне будет поддерживать разговор. Но вот когда разговор зайдет о философии, или метафизике и о ваших внутренних переживаниях, человек будет лишь кивать головой, демонстрируя свою воспитанность и толерантность, но его заинтересованности и включенности в беседу не стоит ждать. Кружка, изображенная на рисунке 17, довольно узкая (относительно своей высоты) и высокая. Расширение стенок от низу к верху не стремительное. У владельца такой чашки, довольно холодный и снобистичный характер. Он в беседе с другим человеком смотрит лишь на себя и на то, как он сам смотрится со стороны. Он не старается раскрыться и не стремиться понять собеседника или хотя бы вникнуть в то, о чем он говорит. Здесь не то что глубины проникновения нет, а контакт и понимания вообще не происходит. Человек немного витает в облаках, в каких-то своих мечтах и воздушных замках и все стремиться туда попасть. Но вместо активности и стремления достичь результата присутствует вальяжность и пустые мечты беззаботного будущего. Такой сосуд (не уверена, что можно назвать его чашкой), как на рисунке 18, чаще всего используют для десертов, но иногда и подают в нем чай в кафетериях. Данный сосуд напоминает фужер, так как имеет хоть и не высокую, но все же ножку, которая крепится к круглой устойчивой основе. Емкость для наполнения снизу округлая, а стенки относительно устойчивой основы перпендикулярны. Человек, любящий пить из такого сосуда, в разговоре с собеседником желает просто отдохнуть, не вспоминая прошедший день. Он не желает вспоминать прошлое либо думать о будущем, а лишь находиться именно в этом моменте, расслабляясь и отдыхая. Человек не будет сливаться с собеседником в разговоре и не будет стараться глубоко его понять, поскольку это ему не будет интересно. А вот на абстрактные темы он не прочь будет поговорить, да и то, если они будут позитивными. На рисунке 19 изображен стакан с двойными стенками и дном, между которыми есть пространство. Такой себе термос в стакане. Если рассмотреть форму данного стакана, то внутренний сосуд имеет округлое дно, а стенки немного расширяются к верху по ровной траектории. Внешняя форма немного отличается, так как имеет устойчивое дно, а стенки расходятся в стороны более стремительно на высоту 2/3, а потом сужаются, соединяясь вместе с верхом внутреннего стакана. Человек, который любит пить из стакана такой формы, общаясь с другими людьми, будет иметь свой скрытый мотив, который собеседнику не покажет. Для беседы он будет одевать свою маску, в которой будет присутствовать явный интерес к собеседнику, мнимая открытость и понимание его, а также желание помочь ему, что, как старается показать любитель такого стакана, и является для него целью. Но за этой маской кроется холодность и безразличие к собеседнику, корыстное желание получить от собеседника какую-то информацию либо другую выгоду. Когда собеседник уйдет, человек сбросит маску и, возможно, заявит другим, каким его собеседник был скучным со своими разговорами и проблемами. Вариантов форм чашек, кружек, стаканов, фужеров и остальной питьевой посуды на самом деле неимоверное количество и каждая из форм несет свой индивидуальный характер взаимодействия с миром. Чашка показывает, как мы идем с окружающими нас людьми на взаимообмен информацией и энергией. Разобрать все формы просто невозможно, да и объем такой информации был бы уже не для статьи, а для книги. Но все же если вашей чашки нет в статье, можете отправить нам письмо с ее фотографией, а мы по возможности постараемся дополнить статью ее разбором.   Подписывайтесь на мой канал в Telegram и станьте профессионалом в визуальной психодиагностике.